martes, 22 de noviembre de 2011

Índice - Tabla de Contenido


(8). Fase IV - Diseño y planificación de la intervención


     Con este diseño y planificación de intervención se establecieron algunos criterios para avanzar en nuestra intervención, teniendo encienta los siguientes apartes:

     Metas
     Unas de las principales metas u objetivos que queremos conseguir con esta práctica estudiantil es interactuar con un grupo de personas totalmente ajeno a nuestras vivencias, permitirnos saber y conocer sus estilos y formas de vida sin estigmatizar a ninguno de sus integrantes por las acciones que ejercen y como se comportan en su vida diaria, brindándoles un proceso de auto-reflexión y crítica respecto a lo que representa la barra en sus vidas.

     Sistemas de evaluación
     El sistema de evaluación que se utilizó en esta práctica estudiantil para lograr que ellos nos cuenten algo sobre sus vidas, vivencias, experiencias, anécdotas o situaciones que de una u otra forma hayan marcado sus vidas, fue la participación activa de cada uno de sus integrantes, plasmada en la recolección de información respecto a la historia y características del grupo, y también al momento de realizar el diagnóstico de necesidades.

     Recursos
     Dentro de los recursos que se tuvieron para esta actividad, cabe resaltar la buena disposición y cordialidad de todos y cada uno de los integrantes de esta comunidad, la forma como atendieron nuestro llamado y la forma de comportarse durante el desarrollo de las actividades; la disposición que tuvieron las directivas al abrirnos las puertas de su sede para llevar a cabo esta actividad formativa estudiantil, y en si todo lo relacionado con transportes, material didáctico, un salón y los formatos con las preguntas guía para elaborar la historia de vida, sin dejar de lado la disponibilidad del grupo de psicólogos en formación como la de los integrantes de estas barras bravas

     Plan de acción
     Esta intervención se llevó a cabo a través de una actividad realizada en cuatro sesiones.
Sesión N°
1
Actividad
Presentación del grupo y de la actividad a desarrollar. Elaboración de diagnóstico de necesidades
Objetivo
Realizar una presentación preliminar para identificar el grupo con el que se trabajará y que ellos identifiquen con quienes y para que se realiza este proceso.
Procedimiento
Hacer la presentación de la propuesta de intervención y de las personas mediadoras en su desarrollo. Posteriormente se presenta cada uno de los integrantes de la barra. Seguidamente mediante una mesa redonda se elabora el diagnóstico de necesidades, y a continuación junto con el sociólogo participante, se plantea la actividad sugerida para conocer la reacción del grupo y que decidan si es de su agrado o no.
Técnica
Expositiva – participativa
Materiales
Salón de clases
Tiempo
Dos horas
Observaciones
El grupo manifestó interés desde en un principio en llevar a cabo la elaboración de la historia de vida

Sesión N°
2
Actividad
Elaboración de historia de vida
Objetivo
Dar inicio a la construcción de la historia de vida por parte de cada uno de los integrantes
Procedimiento
Se realiza la presentación acerca de qué es una historia de vida, se presenta el formato y se explican cuales son las preguntas guía para llevarlo a cabo.
Se hace entrega de un formato a cada participante y proceden a llenarlo.
Se aclara que no tienen que ceñirse a responder las preguntas una tras otra, sino que es una práctica discursiva libre.
Para no interferir con el objetivo de la historia de vida y que no existan presiones por el tiempo, se da por terminada la sesión y se solicita que para el próximo encuentro traigan finalizada la historia de vida para su socialización.
Técnica
Expositiva – participativa
Materiales
Salón de clases, formato de historia de vida, esferos
Tiempo
Una hora y media
Observaciones
Hay participación activa del grupo en la actividad.

Sesión N°
3
Actividad
Socialización historia de vida
Objetivo
Compartir las historias de vida de cada uno de los participantes para hacer un proceso de reflexión tanto interno como grupal acerca de lo que representa la barra
Procedimiento
Se organiza el grupo en mesa redonda y voluntariamente cada integrante va presentando su historia de vida.
Técnica
Participativa
Materiales
Salón de clases
Tiempo
Cuatro horas
Observaciones
Inicialmente se observa cierta timidez o resistencia a contar las historias de vida, pero a medida que va avanzando la sesión los participantes empiezan a hablar libremente.
La mayoría no hizo uso del formato realizando la historia de vida en un cuaderno, algunos en hojas, pero finalmente tampoco se utilizó ninguno y la socialización se hizo más abiertamente sin limitarse a leer lo que tenían escrito.

Sesión N°
4
Actividad
Cierre - Retroalimentación.
Objetivo
Realizar el cierre de la actividad haciendo énfasis en la significancia de la barra en la construcción de identidades y de sujetos de poder.
Procedimiento
Se dan los agradecimientos al grupo y la fundación. Se procede a realizar una serie de preguntas al grupo para conocer su actitud respecto a la actividad realizada, lo que representó para ellos y se reciben sus preguntas también y sugerencias.
Técnica
Participativa
Materiales
Salón de clases
Tiempo
Dos horas
Observaciones
Participación abierta del grupo. Se observa y manifiestan que la actividad fue valiosa y de alto impacto tanto para cada uno de ellos, como para nosotros.

(7). Fase III - Evaluación de las necesidades del grupo



   Esta fase permitió realizar un análisis un poco más  profundo de las necesidades,  problemas y recursos con los que cuenta el grupo escogido para la intervención, identificando entre ellos diferentes aspectos,  como problemas psicosociales, falencias a nivel educativo económico, y también gustos, metas y demás situaciones que componen su diario vivir, haciendo uso de la observación participativa.

     Se podría llamar necesidad a todas aquellas sensaciones de carencia, propias de los seres humanos y que se encuentran estrechamente unidas a un deseo de satisfacción;  Ya al adentro de nuestra comunidad de estudio se pueden evidenciar  varias necesidades  haciendo  énfasis en el abuso de sustancias “psicoactivas”, situación que se desencadena por diferentes factores entre ellos violencia, maltrato al interior y fuera de sus familias sin ignorar las  responsabilidades no compartidas como las de las madres cabeza de familia. Por otro lado tenemos las pocas ofertas tanto educativas, como laborales que se presentan para los integrantes de esta comunidad.

     Se hace entonces necesario que los integrantes de esta comunidad se concienticen de estas problemáticas que presentan todos y cada uno de ellos,  identificar las posibles causas y consecuencias de los mismos, concientizándose  de que podrían entonces desarrollar alternativas  a partir de estas situaciones, y buscar así múltiples o posibles  salidas  para estos inconvenientes que aquejan a su comunidad.

(12). Referencias bibliográficas

Alfaro, Jaime. (s. f.). Discusiones en psicología comunitaria. Santiago de Chile: RIL Editores.

Montero, Maritza. (2004). Introducción a la psicología comunitaria. Buenos Aires: Editorial  Paidós.

Montero, Maritza. (2006). Teoría y práctica de la psicología comunitaria. Buenos Aires: Editorial Paidós.

Mori, Maria. (2008). Una propuesta metodológica para la intervención comunitaria. Revista Liberabit. 14, 81 – 90.

Musitu, G; Herrero, J; Cantera, L; Montenegro, M. (2004). Introducción a la psicología comunitaria. Barcelona: Editorial UCO.

(11). Fase VIII - Diseminación de resultados



Ya finalizando el proceso y la intervención correspondiente, se continuo con la exposición de resultados a la población con la cual se trabajó, se generó la retroalimentación pertinente, y los agradecimientos correspondientes, y solicitando, una breve descripción de los cambios que vieron generados, indicaron, que fue fundamental una  intervención con historia de vida como instrumento a utilizar, ya que permite fortalecer muchas de las metas, sueños, aclarar dudas, mejorar o modificar, esas mismas metas e ideas, y así mismo fortalece el compromiso por querer salir adelante, de un modo que ya cuente con parámetros dentro de un marco legal, y acrecentando su nivel de satisfacción por obtener las cosas, gracias a su conocimiento y su habilidades y destrezas desarrolladas con ayuda de la fundación, Juan Manuel Triana, quien provee de todas las herramientas posibles a estas personas que deseen forjar un futuro mejor, y que mejor apoyado por eso que sienten y vibran como lo es su pasión el fútbol

(10). Fase VII - Evaluación final



     Teniendo en cuenta el proceso realizado durante la intervención, y con base en el proyecto de vida, con el cual se trabajó con el grupo de participantes, fue claro y de vital importancia haber dado a conocer la mayoría de las características de los integrantes de una barra, lo que se vive al interior de ella, y aun mejor, dar a conocer lo que realmente sucede dentro de esta y no basarse en simples mitos callejeros.

     Durante el proceso se evidenciaron grandes dificultades económicas, sociales, estructurales, entre otros. Sin embargo, a lo largo de la intervención, se logró esclarecer que muchos de los integrantes de las barras, no son simples personas que buscan robar o hacer el daño a otros con el fin de conseguir sus metas, ya que muchos de ellos, tienen metas bastante claras, y lo que busca la fundación es darle la oportunidad de surgir, brindando estudio a estas personas, y así mismo generando mayores facilidades de empleo, lo que conlleva a un gran cambio social, dando por entendido que ya no habrá necesidad de robar o arrebatar la vida de otro,  para poder hacer lo que ellos quieran, ya que simplemente, con ayuda de la fundación, tienen las opciones y las capacidades, para cumplir esas metas por si mismo, sin afectar a nadie y si beneficiando a todo el mundo. Por lo tanto al finalizar el proceso se logró concluir una gran mejora a nivel socio-cultural y económico que está generando esta fundación, y con ayuda de la intervención realizada por nosotros junto con el sociólogo participante, se obtuvo como resulta un fortalecimiento en la mentalidad de los diferentes integrantes de esta comunidad al obtener una nueva perspectiva de lo que es la barra para ellos y como pueden manejar el poder y su escala social de oportunidades.

(9). Fase VI - Ejecución e implementación


Luego de la aplicación de las actividades pensadas para el desarrollo de la intervención en la comunidad de los barristas, encontramos algunas dificultades, aunque la colaboración de los participantes siempre es cordial y servicial, notamos que existe resistencia hacia la manipulación de la información entregada por ellos, algunas de sus historias de vida son conmovedoras, fueron escritas con sinceridad y ampliadas por algunos en el ejercicio narrativo al que los hicimos participes. Aunque antes de comenzar el ejercicio se discutió sobre nuestro papel como interventores en e su comunidad, y la responsabilidad y respeto con lka que trataríamos toda la información suministrada, para ellos fue difícil, toda vez que sus palabras se ampliaron y el ejercicio sirvió como marco de seguridad para que descargaran los recuerdos buenos y malos a los que han sido expuestos. Por nuestra posición y la asesoría del Sociólogo colaborador estuvimos de acuerdo con la entrega voluntaria del material escrito y la no grabación de las sesiones en las que participamos juntos con la comunidad, todo esto para entregar seguridad y poder continuar con la intervención, porque además de un ejercicio académico, para nosotros se convirtió en un ejemplo de vida, toda la lucha entregada por algunos de los participantes de la comunidad nos mostro que el valor que tengamos frente a las adversidades y las ganas de salir adelante luego de vivir situaciones difíciles, es el encaminamiento de los deseos, todos centrados en la Fundación y el apoyo que han recibido por la misma. Un  aspecto importante dentro del desarrollo de los ejercicios, fue el conocimiento que teníamos sobre la barra, fue determinante porque nuestro conocimiento se convirtió en una herramienta para que ellos pudieran contar sus historias o anécdotas con confianza como si nos conociéramos todos, luego de conocer la posición frente a la entrega del material y haberles dado la potestad sobre entregar o no el material, la comunión entre la comunidad fue más agradable, todos participaron, aunque algunos se conocían, no todos sabían la historia de los otros, esto se convirtió en un espacio para la reflexión y la adquisición de enseñanzas, en todas las situaciones, ellos mismos sacaban conclusiones y porque no decirlo, moralejas.

     Al finalizar las cesiones de aplicación de los ejercicios, existía un marco de confianza más amplio, nos podíamos confundir entre los participantes y fuimos testigos de la participación activa en la superación de todas sus adversidades, obviamente desde diferentes contextos pero todos en búsqueda de la autogestión y la asimilación de la transformación a la cual fueron expuestos.

lunes, 21 de noviembre de 2011

(6). Fase II - Características del grupo


     Las barras bravas en Colombia surgieron en el año 1992 siendo fundadas por un grupo de jóvenes de la capital de la República, hinchas de Millonarios y defensores a muerte de los colores de su equipo y su ciudad. Surgió con la intención de desalojar a la hinchada del equipo visitante de la tribuna, y al ser algo antes inexistente en el país, la seguridad era nula en las tribunas, por lo tanto peleas y drogas se convirtieron en libres invitados en cada partido.

     Al ver esto, más y más personas empezaron a interesarse y unirse. Y como en toda formación social, se empezaron a crear jerarquías y luchas por poder. Todo esto, sin la percepción consciente por parte de sus fundadores frente a lo que habían creado, puesto que nunca se imaginaron que aquellas reuniones casuales de fines de semana en el estadio Nemesio Camacho El Campin, se fueran a convertir en lo que es hoy día, siendo luego imitados años después por hinchas de todos los equipos que han pasado y/o están en la liga profesional de fútbol colombiano.

     El presente proyecto es llevado a cabo con integrantes de dos de las barras bravas más numerosas e influyentes del territorio colombiano: “CADC – Comandos Azules Distrito Capital” y “Blue Rain 1992”, ambas pertenecientes a Millonarios Fútbol Club (Antes: Club Deportivo Los Millonarios).  

     En un principio, estas dos barras iniciaron como una sola en el año 1992. Se fundaron bajo el nombre de “CA#13 – Comandos Azules Número 13”, pero aproximadamente diez años después de su formación, se separaron sus integrantes, creando las dos facciones nombradas anteriormente, y estando estas dos formadas a su vez por pequeños grupos tales como: La Banda Kennedy, Los Pinzas, Gallinas Patio Bonito, Distrito Embajador, Los Chukis, Pmixe, La Cueva, La CK, La PK, GRG, entre muchos otros.  

     Los integrantes de ambas barras se reúnen una vez por semana para informar a sus seguidores sobre proyectos en los que se está trabajando y para coordinar detalles de las actividades a realizar en el próximo partido. Se reúnen los jueves en la noche, CADC en el Parque Tercer Milenio y BLUE RAIN en la biblioteca Virgilio Barco. Y para los partidos de Millonarios, CADC se ubica en la lateral norte del campin y BLUE RAIN lo hace en la lateral sur.

     Uno de los fundadores de CA#13 fue un joven llamado Juan Manuel Triana, conocido en la barra como Cortinas o Corti, quien vivió los últimos años de su vida junto a su familia en Estados Unidos, falleciendo en un accidente automovilístico en ese país, en el año 2007. Después de su muerte, Juan Manuel adquiere un status casi de leyenda entre las personas que se iban sumando a las barras bravas. Posteriormente, estando en Estados Unidos, la madre de Juan Manuel quién no tenía conocimiento alguno sobre lo hecho por su hijo, se entera de esto y decide viajar a Bogotá para obtener más información al respecto, encontrándose con el panorama de drogas, violencia y delincuencia como legado indirecto de lo que creó su hijo, pero también con una fundación en honor a él. Por lo tanto, ella, Stella Cárdenas, decide quedar al frente de esta fundación y llevar a cabo proyectos que permitan brindarle oportunidades académicas y laborales a los barristas seguidores de lo que su hijo creó alguna vez, como “una forma de resarcir lo malo que su hijo pudo haber llegado a hacer en vida” según sus propias palabras.

     Adicionalmente, es importante dar a conocer proyectos gestados directamente por y para los integrantes de la barras bravas de Millonarios, recordando que la psicología comunitaria implica detectar también el potencial psicosocial y favorecer el estímulo del mismo, porque el barrismo también cuenta con un lado positivo como lo es el deporte, la solidaridad con su entorno y otras comunidades vulnerables, proyectos de música, arte y campañas en contra del uso de drogas. 

(3). Marco Teórico


La psicología comunitaria es la disciplina que analiza, interviene e identifica las problemáticas dentro de una comunidad, tomando como punto de partida la interacción entre los miembros de la comunidad en general y su idiosincrasia. Va más allá que la psicología social, puesto que en esta el papel es más de observación y análisis y no de intervención directa dentro de la comunidad; restringe su campo de acción. Mientras que la psicología comunitaria tiene autonomía y amplitud en el desarrollo de su investigación e intervención.

La psicología comunitaria trabaja interdisciplinariamente, estando relacionada por ejemplo con la economía, medicina, sociología, antropología, entre otras áreas del saber. Su objetivo es mediar procesos de cambio dentro de una comunidad, dejando de lado el asistencialismo y promoviendo la autonomía, autogestión y acción directa por parte de los sujetos quienes la conforman, para que la intervención del psicólogo comunitario no se limite a lo que dure el proceso metodológico que este realiza con la comunidad, sino que pueda ser continuado por ellos mismos a lo largo del tiempo, como nueva característica que favorezca sus condiciones de vida, partiendo de un proceso de concientización y reflexión que permita desnaturalizar las relaciones de poder que los mantienen como sujetos pasivos ante el cambio. “La capacidad reflexiva tiene un papel de relevancia en el proceso de constitución y cambio del sujeto” (Alfaro, s. f.)

Respecto a la metodología de intervención propuesta por la psicología comunitaria, esta hace uso de la Investigación – Acción – Participativa (IAP) la cual permite que los mismos integrantes de la comunidad implicada en la intervención sean sujetos activos a lo largo de todo el proceso, desde la elaboración de diagnósticos de necesidades, pasando por la elección del método de intervención hasta la evaluación y discusión de resultados.  

Este es un proceso dinámico, educativo e inclusivo, y su eficacia es directamente proporcional al grado de cohesión y participación de todos los miembros de la comunidad.

La psicología comunitaria y la IAP rompen esquemas respecto a la tradición en la relación sujeto / objeto, convirtiendo el proceso en una relación horizontal de sujeto / sujeto (Montenegro, 2004) puesto que parte de una amplificación socioconstruccionista en la que el conocimiento científico o profesional no es un saber que llega a ser impuesto en la comunidad, sino que por el contrario interactúa con el saber popular, generando nuevas formas de conocimiento y aproximación a la realidad. 

sábado, 5 de noviembre de 2011

(14). Fragmentos historias de vida

Todos en mi familia son seguidores del glorioso ballet azul, es algo que llevamos en las venas y que inculcamos de generación en generación” (Hombre, 22 años de edad)

“El fútbol es mi vida entera. Recuerdo cada formación, cada gol de todos los partidos de Millonarios. Los mundiales también los sigo fielmente” (Hombre, 24 años de edad)

A mis mejores amigas no les gusta el futbol, no lo entienden, ni les interesa hacerlo, pero nos unen otros gustos y todos los momentos vividos. Hemos estado ahí en las buenas, en las malas y en las peores.” (Mujer, 20 años de edad)

“Gracias a Millonarios, soy todo lo que soy hasta el día de hoy. Gracias a Millos conocí a mi esposo, ahora tenemos una hija y somos muy felices” (Mujer, 26 años de edad)

“En Millonarios encontré una familia y todo el afecto que nunca me dieron en mi casa. Se volvió mi vida, mi refugio”. (Hombre, 24 años de edad)

“Nunca me imaginé todo lo que se iba a crear después de que empezamos con esto… es increíble como el mismo político que antes nos compraba con drogas, armas y farra, ahora es de los primeros en querer castigarnos disque por mal comportamiento” (Hombre, 35 años de edad)

“No voy a olvidar jamás el momento en el que los paramilitares nos hicieron bajar de ese bus y estuvieron a punto de matarnos. Nos cortaron el cabello. Cuando nos volvimos a subir al bus no podíamos creer que siguiéramos vivos” (Hombre, 30 años).

“Le ofrezco disculpas a todos a los que en algún momento pude dañar. Ya no quiero que me vean como ‘el ****’ [sobrenombre dado en la barra], sino como ***** [nombre real], un amigo, un hermano más.” (Hombre, 32 años)

“Conocí todo esto por mi hermano… quise ser porrista de Millonarios, pero es muy feo el ambiente que viven ellas. No quise volver más a los ensayos” (Mujer, 17 años)

Por Millonarios conocí al papá de mi hija. Pero él siempre ha tenido y tendrá a Millos primero… me duele que mi niña crezca sin su papá” (Mujer, 24 años)

“Perdí un hijo, pero gané cientos de hijos más. A todos los quiero como si fueran mis propios hijos” (Mujer, 42 años)

“Estaba cumpliendo mi sueño jugando en la inferiores de Millos, aunque hay mucha rosca lo estaba logrando, hasta que me lesioné y no pude jugar más. Me sentía muy mal y caí en el alcohol. Después gracias a mi papá reflexioné y cambié. Creé una escuela de fútbol para que otros niños puedan cumplir su sueño” (Hombre, 21 años)

“No me ha importado caminar bajo 40º en una carretera, pasar horas sin dormir o sin comer nada con tal de ver al equipo… todo se me olvida y nada más existe cuando el equipo sale a la cancha y empezamos a romper la voz. Me siento orgullosa de ser de Millos y de llevarlo tatuado en mi cuerpo y en mi mente” (Mujer, 20 años)

(13). Galería fotográfica








(4). Metodología

Con la colaboración de un sociólogo vinculado a la fundación, y el interés y consecuente aprobación por parte de los integrantes de la barra, se decidió hacer uso de la metodología “historia de vida”.

La historia de vida es un registro motivado por el investigador quien demanda la exposición de trayectorias y formas de pensar a una persona, obteniendo el relato de vida como producto final. La historia de vida puede comprender tanto el relato como otros documentos, fotografías u objetos personales que quieran ser aportados por cada persona.

Es una metodología que resulta bastante pertinente ya que por una parte permite plasmar los elementos comunes que articulan a esta comunidad, conteniendo parte de su historia en una época dada; y por otra parte, muestra la subjetividad como es vivida esa misma historia. Esto permite plasmar la particularidad de cada persona, permitiendo reconstruir la dialéctica individuo – sociedad por medio del relato autobiográfico del propio autor. La historia de vida admite el uso descriptivo, interpretativo, reflexivo, sistemático y crítico de los diferentes documentos personales.

Formato utilizado con los jóvenes de la Fundación Juan Manuel Triana

Esto es de gran relevancia en el marco de la psicología comunitaria, puesto que una encuesta, una observación de campo o inclusive una entrevista estructurada con preguntas abiertas, podrían presentar sesgos y no quedaría representada la subjetividad de cada sujeto que conforma la comunidad en su máximo potencial.

Esta metodología de investigación social permite captar la totalidad de cada experiencia biográfica en el tiempo y en el espacio; intenta describir los cambios por los que a lo largo de la vida va pasando una persona y las ambigüedades que la envuelve; capta la visión subjetiva con la que cada uno se ve a sí mismo y a los demás. Encuentra una explicación adecuada a través de la experiencia personal y directa de individuos concretos.

Los criterios o preguntas orientadoras brindadas fueron los siguientes:
  •   “Mi familia: donde nací, qué hacen mis padres, en qué creen, qué me inculcaron.”
  •   “Mi barrio: quiénes son mis amigos, por qué?, qué momentos significativos hemos vivido, que personas o momentos han influenciado significativamente mi desarrollo personal.”
  •    “Mi vida en la barra: cómo llegué a ser parte de la organización, cuáles son los acontecimientos más significativos que he vivido, que alegrías y problemáticas me ha traído estar en la barra, etc.”

(5). Fase I - Diagnóstico de necesidades

DIAGNÓSTICO DE NECESIDADES

Comunidad: Fundación Juan Manuel Triana - Hinchas de Millonarios F.C.


  •      Ubicación geográfica: 

La Fundación Juan Manuel Triana se encuentra ubicada en el sector centro occidental de la ciudad de Bogotá, en el barrio Veraguas, perteneciente a la localidad 16 – Puente Aranda.

  •      Datos socio-demográficos: 

- Personas a cargo de la fundación: cuentan con edades entre los 22 y 47 años; solteros; estrato 3; son trabajadores independientes; con diversas creencias religiosas y situación económica estable.

- Personas vinculadas a las actividades de la fundación: tienen entre 17 y 35 años; con estados civiles variables, puesto que la mayoría son solteros, hay varias madres cabeza de familia y algunos viven en unión libre; de todos los estratos socio-económicos; actualmente hay una alta tasa de desempleo; muchos se encuentran estudiando gracias a las oportunidades académicas ofrecidas en la fundación; en su mayoría son católicos; se presentan situaciones de pobreza.

  •      Características socio-culturales: 

La fundación se encuentra activa desde el año 2008, estando inicialmente en manos de amigos y conocidos del joven Juan Manuel Triana, y a partir del 2009, esta queda a cargo de la mamá de Juan Manuel, la señora Stella Cárdenas. 

Esta fundación tiene como objetivo brindar oportunidades de estudio y de empleo para todas aquellas personas seguidoras del equipo Millonarios FC y sus familias.

Buscan fortalecer y potenciar las capacidades de los muchachos de las barras con el fin de crear una escala social de oportunidades favorable para ellos, para evitar que caigan en problemas de farmacodependencia, violencia o delincuencia.

Refuerzan positivamente las conductas y valores relacionados con la dedicación, constancia, esfuerzo y “muchas ganas de salir adelante” en palabras de su directora. 

Una de las costumbres más relevantes en esta fundación es que la señora Stella Cárdenas se encuentra estrechamente ligada a los muchachos vinculados a sus proyectos, no solo dentro de la fundación o un aula de clases, sino tambien como amiga y compañera de tribuna de ellos, siendo conocida como ‘mama Stella’ o ‘la mamá del comando’.

Actualmente se encuentra en proceso la creación de un programa radial y una revista.

  •      Educación:

La población relacionada con la fundación cuenta en su mayoría con el título de bachiller (técnico o académico). Un porcentaje más reducido se encuentra realizando estudios de educación superior profesional y solo un 5% ya han terminado algún programa de educación superior.

Las oportunidades académicas ofrecidas son generalmente seminarios y cursos de educación no formal. Tienen también convenios con el SENA tanto para cursos cortos, como para carreras técnicas.

  •      Recursos:

 Todo es realizado mediante la autogestión, contando con el apoyo de los jóvenes de la barra, quienes comunican inmediatamente cualquier oportunidad laboral o académica de la que se enteran. Los cursos son conseguidos gracias a estas informaciones o gestiones y convocatorias por parte de su directora, según la demanda que se presente para determinados cursos.

  •      Problemas:

Hay un alto historial de problemas de abuso de sustancias, violencia y madres cabeza de familia.

  •      Necesidades:

Carencia de ofertas educativas acordes a la capacidad adquisitiva de muchos de los integrantes de la barra. Esto a su vez genera que no haya formación en competencias técnicas o profesionales destinadas a ponerse en práctica en un empleo, disminuyendo las oportunidades de competir en el mercado laboral.

Adicionalmente, está la estigmatización por parte de muchos sectores de la sociedad, donde se observa que se adelanta más prontamente una ley que pretende castigarlos con más mano dura que a violadores o guerrilleros desmovilizados, que la gestión de oportunidades de educación, formación y trabajo.